Liste des Nouveautés

David Biale (sous la direction): Les Cultures de Juifs. Une nouvelle histoire

Philip K. Dick (avec Gwen Lee) : Dernière conversation avant les étoiles.

Friedrich Nietzsche: Introduction à l’étude des dialogues de Platon (nouvelle édition)

Spinoza: Ethique (traduction et commentaires de Robert Misrahi)

Collectif sous la direction de Philippe Simay: Capitales de la Modernité. Walter Benjamin et la ville.

Imre Hermann : Psychologie de l’antisémitisme

Collectif sous la direction de Jean-Maurice Monnoyer: Lire Quine. Logique et ontologie

Leo Strauss : Sur le "Banquet". La philosophie politique de Platon.

En coédition avec Hachette-Littératures (diffusion Hachette)

Amos Harel et Avi Isacharoff : La septième guerre d’Israël. Comment nous avons gagné la guerre contre les Palestiniens et pourquoi nous l’avons perdue

David Biale (collectif sous la direction de)
Les Cultures des Juifs
Une nouvelle Histoire

Depuis les «origines méditerranéennes», jusqu’aux «carrefours de la modernité», en passant par les «diversités de la diaspora», Les Cultures des Juifs propose une nouvelle histoire du judaïsme du point de vue de la diversité de ses « cultures » où les langues, les coutumes, les littératures et les imaginaires se croisent et se recoupent pendant plus de trois millénaires, constituant la trame riche et complexe d’une harmonie des singularités. L’histoire du judaïsme devient alors une « histoire des judaïsmes », en relation ou tension constante avec leur fondement religieux et les pressions et pénétrations continues des mondes alentours. Cette harmonie entre «dispersion et unité, continuité du texte et ruptures culturelles, isolement et assimilation, Âges d’or et ‘sombres temps’, élite et peuple, exil et patrie» permet à vingt-quatre chercheurs (français, américains et israéliens) de dresser le portrait, pour les générations à venir, d’un judaïsme en mouvement, conçu comme «organisme vivant » selon la définition qu’en donne Gershom Scholem.

Contributions de David Biale • Denis Charbit • Richard Cohen • Reuven Firestone • Isaïah Gafni • Benjamin Gampel • Erich Gruen • Ronald Hendel • Ariel Hirschfeld • Elliott Horowitz • Oded Irshaï • Yosef Kaplan • Ivan Marcus • Eric Meyers • Ilana Pardès • Aron Rodrigue • Moshé Rosman • Shalom Sabar • Hagar Salamon • Raymond Scheindlin • Yosef Tobi • Lucette Valensi • Stephen Whitefield • Eli Yassif

LA PREMIÈRE PARTIE concerne les «origines méditerranéennes». Chaque article rend compte des temps forts de cette présence méditerranéenne antique : Culture biblique, judaïsme hellénistique, Palestine gréco-romaine, confrontation avec l’empire chrétien, culture rabbinique et, enfin, confrontation du judaïsme avec l’islam. L’on voit ainsi de quelle manière le judaïsme accompagne les différentes civilisations méditerranéennes et s’ancre définitivement dans ce paysage.

LA DEUXIÈME PARTIE témoigne des « Diversités de la Diaspora ». Juifs en terre d’Islam ; différentes symbioses judéo-chrétiennes, à la fois dans le monde ashkénaze et séfarade ; judaïsme italien, judaïsme des Balkans, judaïsme d’Europe centrale.

LA TROISIÈME PARTIE, « Carrefours de la Modernité», couvre un laps de temps plus large, depuis la culture juive au Moyen Âge en Europe centrale jusqu’au renouveau de la culture hébraïque dans la poésie israélienne contemporaine. A travers ces dix essais prend forme une « idée » du judaïsme, à la charnière entre Orient et Occident, inquiet de la permanence de leur contact, et œuvrant toujours à le renforcer.

TABLE DES MATIÈRES

David Biale : Introduction : Pour une histoire culturelle des Juifs

PREMIÈRE PARTIE : LES ORIGINES MÉDITERRANÉENNES
D. Biale : Introduction
Ilana Pardès : Imaginaire de la naissance de l’ancien Israël : Métaphores nationales dans la Bible
Ronald Hendel : Israël parmi les Nations : culture biblique au Proche-rient dans Antiquité
Erich Gruen : Judaïsme hellénistique
Eric Meyers : Culture juive dans la Palestine gréco-romaine
Oded Irshaï : Confrontation avec un empire chrétien : culture juive dans le monde byzantin
Isaiah Gafni : Culture rabbinique à Babylone
Reuven Firestone : La culture juive aux premiers temps de l’Islam

DEUXIÈME PARTIE : DIVERSITÉS DE LA DIASPORA
David Biale : Introduction
Raymond Scheindlin : Marchands et intellectuels, rabbins et poètes : La culture judéo-arabe à l’Âge d’or de l’Islam
Benjamin Gampel : Lettre à un maître indocile : Les mutations de la culture séfarade en Ibérie chrétienne
Ivan Marcus : Une symbiose judéo-chrétienne : la culture ashkénaze à ses origines
Moshé Rosman : Une Tradition novatrice : La culture juive dans l’aire polono-lithuanienne
Elliott Horowitz : Fortune des Familles: Les Juifs dans l’Italie de la renaissance
Yosef Kaplan : Bom Judesmo : la diaspora séfarade en Occident
Shalom Sabar : Naissance et magie : le folklore juif et la culture matérielle

TROISIÈME PARTIE : CONFRONTATIONS DE LA MODERNITÉ
David Biale : Introduction
Richard Cohen : Visibilité urbaine et visions bibliques: la culture juive en Europe de l’Ouest et en Europe centrale à l’époque moderne
David Biale : Un voyage entre les mondes : la culture juive d’Europe de l’Est des partages de la Pologne à l’Holocauste
Aron Rodrigue : La diaspora ottomane : Grandeur et décadence de la culture littéraire ladino
Lucette Valensi : L’horizon culturel des Juifs d'Afrique du Nord
Yosef Tobi : La tradition à l’épreuve : Cultures juives au Yémen, en Irak, en Iran, en Afghanistan et à Boukhara
Hagar Salamon : Interactions religieuses sur une scène africaine : Juifs éthiopiens dans l’Éthiopie chrétienne
Ariel Hirschfeld : Lieux et langages : la culture hébraïque en Israël (1890-1990)
Eli Yassif : L’«Autre » Israël : cultures populaires dans l’Israël contemporain
Stephen Whitefield : Déclarations d’indépendance : Culture juive américaine au XXe siècle.
Denis Charbit : Déclinaisons du franco-judaïsme.

David Biale : Conclusion

Philip K. Dick (entretien avec Gwen Lee)
Dernière conversation avant les étoiles

En janvier 1982, Philip K. Dick s’entretient avec Gwen Lee, que lui a présenté son amie Elaine Sauter. Dick parle longuement du film d’un jeune réalisateur, Ridley Scott, tiré de sa nouvelle « Les androïdes rêvent-ils de moutons électriques ? » alors en cours de montage et qui sortira sous le titre Blade Runner; il parle de son Exégèse, journal de plusieurs milliers de pages, où s’entremêlent souvenirs, rêves, fictions, délires ou de son livre en cours (qui restera inachevé) : The owl in the daylight, et évoque pêle-mêle toutes les questions qui font de sa biographie un véritable roman de Philip K. Dick.
Deux mois plus tard, Dick meurt à l’hôpital des suites d’une vie ... « remplie ». Dernière conversation avant les étoiles est donc un document de première importance pour les fans de Philip K. Dick, comme pour tous ceux qui voudront découvrir le cheminement de la pensée d’un homme qui a pu décrire entre 1955 et 1982 le monde que nous avons aujourd’hui sous nos yeux inquiets. Etait-ce parce qu’il avait écrit dans son roman Ubik :«Je suis vivant et vous êtes morts» ? On y retrouve son humour et ses « délires divergents », comme la question des «sources » religieuses et mystiques qui nourrissent son imagination, ou les lancinantes questions : Qu’est-ce qu’un humain? et qu’est-ce qui le différencie d’un androïde? Les moments de la vie s’articulent-ils horizontalement ou verticalement.

Friedrich Nietzsche
Introduction à l'étude des dialogues de Platon

Ces cours sur les dialogues de Platon étaient inédits en français avant leur parution aux éditions de l’éclat en 1991, et n’avaient pas été retenus dans l’édition française des oeuvres philosophiques complètes de Friedrich Nietzsche, contrairement aux voeux de ses éditeurs, Giorgio Colli et Mazzino Montinari, qui souhaitaient par leur travail permettre enfin que «tout Nietzsche» fût donné à lire. Dispensés à Bâle entre 1871 et 1876, Nietzsche y présente Platon comme l’amicus sed — l’ami sans lequel il n’y a pas de philosophie, mais l’ami qui marque aussi le point où s’achève la pensée des Sages, telle qu’elle s’était exprimée en Grèce avec une force qui n’aurait plus désormais son équivalent.
Pour Nietzsche, Platon est un «activiste politique», qui vise à changer le monde pour le conformer au moralisme socratique. Il en étudie les principaux dialogues, et passe au crible de ses conclusions toute l’école philologique allemande de son époque. Surgit alors le Nietzsche polémique, tout comme s’affirme le Nietzsche «grec» qui culminera dans la Naissance de la Tragédie, et reviendra meurtri aux heures ultimes de sa vie consciente sous la signature de «Dionysos, Le Crucifié» des dernières lettres à Cosima Wagner.
Toute lecture de Platon est un corps à corps. Lorsque celui qui s’y livre s’appelle Friedrich Nietzsche, elle prend une dimension particulière que ne peut ignorer celui qui s’aventure aujourd’hui sur le chemin de la philosophie.

Spinoza
Ethique

L’Éthique de Spinoza, parue posthume en 1677, ouvre la philosophie moderne. Elle se dresse avec «la fermeté d’un temple dans un paysage inhabité». Son unité géométrique heurte le morcellement du monde contemporain, mais elle accompagne tous ceux qui s’aventurent sur la voie du «bien agir». Elle fonde notre être pour le monde.
S’est imposée alors une traduction nouvelle, restituant la rigueur lexicale et l’élégance du style. Un important appareil critique justifie les choix terminologiques et commente pas à pas l’ordre des propositions, des définitions et des axiomes.
Ainsi redécouverte en sa lettre même, l’Éthique indique à nouveau le chemin d’une vie vertueuse qui serait sa propre récompense et sa joie véritable. En ces temps incertains, elle guide les égarés.

Robert Misrahi est professeur émérite à l’Université de Paris I (Panthéon-Sorbonne). Il a traduit, pour l’édition «Pléiade», la Correspondance de Spinoza, et a publié un grand nombre d’ouvrages sur cet auteur.

Philippe Simay (Collectif sous la direction de)
Capitales de la modernité.
Walter Benjamin et la ville

Les enjeux urbains de la pensée de Walter Benjamin se situent dans un entre-deux villes où s’est joué le sort d’une modernité contradictoire: Paris, capitale du XIXe siècle, et Berlin, capitale du XXe siècle. À la question: «Comment habiter le moderne?», Benjamin répond par une étonnante philosophie de l’architecture, entre exil et souvenir, transparence et opacité, flânerie et révolution, qui n’a pas encore été suffisament inventoriée. C’est à cet inventaire que ce volume veut contribuer, constituant la ville comme «centre de gravité » de la pensée benjaminienne, vers lequel convergent ses autres architectures linguistiques, esthétiques ou politiques.

Table des matières

Philippe Simay: Walter Benjamin, d’une ville à l’autre

I. PARIS : UN LIEU DE RÉSISTANCE
Michael Löwy – La ville, lieu stratégique de l’affrontement des classes.
Régine Robin – L’écriture flâneuse.

II. BERLIN, ENTRE DEUX SIÈCLES
Guy Petitdemange – De Berlin à Berlin.
Robert Kahn – L’Enfance berlinoise et le monde de verre

III. LA VILLE SANS AURA
Graeme Gilloch – Optiques urbaines: Film, ville et fantasmagorie chez Benjamin et Kracauer.
Andrew Benjamin – Ennui et distraction: les humeurs de la modernité.

IV. L’IMPOSSIBLE HABITAT
Charles Rice – Immersion et rupture: l’espace domestique de Walter Benjamin.
Wolfgang Bock – De plain-pied avec le Temps. La conception benjaminienne de l’habitat organique et cristallin, d’après Paul Scheerbart

D.R.

Le 25 décembre 2000, à l’âge de 92 ans, Willard van Orman Quine s’éteignit en laissant une des œuvres philosophiques les plus stimulantes du XXe siècle, si l’on en juge par le nombre de questions et de controverses qu’elle a suscitées. Traduite dans le monde entier, elle fonde le courant analytique en philosophie, que la France aura découvert tardivement. Non seulement son nom figure dans la plupart des grands dictionnaires de la philosophie, mais il existe désormais dans le Philosopher Lexicon le verbe « Quiner » dont la définition est : « Nier résolument l’existence ou l’importance de quelque chose de réel et de signifiant.» C’est cette capacité à discuter le réel et à le soumettre aux fourches caudines du raisonnement logique qui donne à la philosophie de Quine toute sa résonance.
Six chercheurs francophones (Pol Gochet, Denis Vernant, Martin Montminy, Pascal Engel, Joseph Vidal-Rosset et Jean-Maurice Monnoyer) nous invitent ici à la fois à découvrir les questions soulevées par Quine et les résultats de sa philosophie.
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(D.R.)

Imre Hermann
Psychologie de l’antisémitisme

Ceci n’est pas un livre sur le génocide juif. Psychologie de l’antisémitisme est plutôt, on le verra, un livre sur l’antisémitisme ordinaire, historiquement répétitif, conçu comme scène radicale ou exemplaire de toutes les folies raciales qui explosent, par crises, dans les sociétés occidentales. Quand Imre Hermann, durant la Seconde Guerre mondiale, sans doute vers 1943, au plus tard au début de 1944, conçoit et rédige cette longue réflexion sur l’antisémitisme, qu’il publie seulement en 1945 après la libération, c’est non seulement à titre de psychanalyste, mais comme tenant du marxisme-léninisme. Au moment où, sur la lancée de l’Instinct filial il écrit ce livre, l’extrême de la convulsion antisémite, pour lui, comme il l’indique, ce sont les camps de travail obligatoire en Ukraine, où les Juifs hongrois sont astreints au service des armées hongroises (1941-1942). Des camps d’extermination, il ne sait rien. La déportation des Juifs hongrois, après l’invasion allemande, commence seulement en mai 1944.

Leo Strauss
Sur le "Banquet"
La philosophie politique de Platon

Sur le "Banquet" de Platon est le premier grand ouvrage inédit de Leo Strauss (1899-1973) paru depuis plus de trente ans. Ce cours a été prononcé à l’automne 1959 à l’Université de Chicago. Il a circulé depuis sous forme dactylographiée et s’est transmis d’une génération d’étudiants à l’autre. Il montre Strauss au mieux de sa forme, avec le style d’analyse subtile et quelquefois contournée qui a suscité presque autant de commentaires que le contenu de sa pensée. L’étude exhaustive et méticuleuse du plus célèbre dialogue de Platon, menée personnage par personnage, s’articule aux questions et réponses de Strauss et de ses étudiants, donnant à ce volume une valeur pédagogique exceptionnelle. En même temps qu’à un cours sur la philosophie politique de Platon, le lecteur assiste "en direct" à l’exposition d’une méthode d’enseignement d’un grand maître du XXe siècle, dont l’oeuvre, au-delà des polémiques incertaines, suscite toujours plus d’intérêt.

Sur le "Banquet", qui traite de la nature de l’éros et de sa place dans l’économie générale de la vie humaine, accorde une large place à un Socrate, bien différent de celui présenté par deux autres de ses contemporains (Aristophane et Xénophon) et pourrait constituer, avant Aristophane et Socrate (1966; L’éclat, 1994) et Le Socrate de Xénophon (1972; L’éclat, 1991), le premier volet d’une trilogie consacrée au "problème de Socrate" qui fonde la philosophie politique.