Isaac Ben-Israël : Philosophie du "Renseignement".

Jacques Bouveresse : L'Homme probable.

Hermann Broch : Logique d'un monde en ruine

Giorgio Colli : La naissance de la philosophie

David Flusser : Les sources juives du christinanisme

Yona Friedman : Vous avez un chien

Carlo Michelstaedter : Le Dialogue de la santé

Charles Mopsik : Le sexe des âmes

Stéphane Mosès : Au delà de la guerre. Trois études sur Levinas

Ruwen Ogien : Le rasoir de Kant

Gershom Scholem : Le prix d'Israël

Leo Strauss : La persécution et l'art d'écrire

Nitza Szmuk-Metzger : Tel Aviv Style international. Des maisons sur le sable

Avraham B. Yehoshua : Comment construire un code moral sur un vieux sac de supermarché

Charles Mopsik
Le sexe des âmes
Aléas de la différence sexuelle dans la cabale

La Cabale a développé au sein du judaïsme un vaste réseau d’interprétations qui a permis l’édification d’un système accordant place et reconnaissance religieuse aux formes multiples de l’identité sexuelle, à la bisexualité, aux distorsions entre le «sexe des corps» et le «sexe des âmes» et à une économie complexe du désir. C’est ce réseau que Charles Mopsik a voulu explorer, à travers l’étude de textes de grands cabalistes, tels que Hayyim Vital, Isaac Louria, ou Abraham ben David de Posquières, élaborant une vision du monde qui apporte un certain nombre d’éléments de réponse au questionnement contemporain sur la construction des identités sexuelles et sur la place du masculin et du féminin dans la société.

Comme suite à son édition du Secret du mariage de David et Bethsabée de R. Joseph Gikatila (L’éclat, 2003), Charles Mopsik (1956-2003) avait rassemblé ici cinq essais sur les aléas de la différence sexuelle dans la cabale, qui donnent toute la mesure de son génie paradoxal.

TABLE DES MATIERES Note de l’éditeur Introduction : Le couple originel et l’unique primordial dans les religions du monde. 1. La femme masculine I.Très bref survol des antécédents bibliques et rabbiniques II. Les antécédents mystico-ésotériques III. Les discordances entre le sexe anatomique et le sexe de l’âme dans la cabale lourianique IV. Remarque conclusive. 2. Création et procréation Franchir les limites des corps, de la Bible hébraïque à la mystique juive. 3. Genèse 1:26-27 : L’Image de Dieu, le couple humain et le statut de la femme chez les premiers cabalistes. Appendice. Genèse 2:24: « Ils seront une seule chair » : quelques interprétations des mystiques juifs médiévaux. Bibliographie de Charles Mopsik

David Flusser
Les sources juives du christianisme
une introduction

L’œuvre de David Flusser a marqué durablement les relations entre le judaïsme et le christianisme. Flusser ouvre une voie, comme peut-être personne, en enracinant le christianisme dans l’histoire du judaïsme de l’époque, et propose un éclairage sans pareil, qui est aussi un réveil, un regard nouveau sur un autre paysage. «Il ne s’agit pas d’anecdotes sur les débuts du christianisme. Il s’agit de son lieu de naissance le plus concret, hors de quoi il est ou inintelligible, ou en tout cas faussement compris. Et les conséquences de pareil oubli sont incalculables », écrit Guy Petitdemange dans sa préface à ce petit livre qui résume l'œuvre de toute une vie.

Né à Vienne en 1917, David Flusser a été professeur à l’Université Hébraïque de Jérusalem jusqu’à sa mort en 2000. Son livre classique sur Jésus, entièrement réécrit en 1997, sera prochainement publié dans cette même collection.

Leo Strauss
La persécution et l’art d’écrire

«Un homme dont la pensée est indépendante peut exprimer publiquement ses opinions sans dommage, pourvu qu’il agisse avec prudence. Il peut même les faire imprimer sans courir aucun danger, pourvu qu’il soit capable d’écrire entre les lignes.»
L’écriture entre les lignes est le sujet de cet ouvrage, sans nul doute le plus célèbre de Leo Strauss, qui traite de manière magistrale des relations entre la philosophie et la politique à travers l’analyse de deux classiques de la pensée juive: le Guide des Égarés de Moïse Maïmonide et le Kuzari de Yéhuda Halévi, et du Traité théologico-politique de Baruch Spinoza.
Si les circonstances de ces textes de Strauss, écrits entre 1941 et 1948, ont bien évidemment changé, les conditions d’une «pensée véritablement indépendante» ne semblent pas s’être améliorées. C’est pourquoi la méthode de lecture proposée ici par Strauss se révèle un outil de première nécessité pour une meilleure «éducation», et s’avère d’autant plus essentielle qu’elle permet de mieux comprendre l’œuvre de l’un des penseurs les plus pertinents du vingtième siècle, que l’on a associé un peu hâtivement à certains courants de la pensée moderne, sans tenir forcément compte de son propre «art d’écrire».

Longtemps méconnue du public francophone, l’œuvre de Leo Strauss (1899-1973) exerce depuis quelques années une influence sans précédent en Europe et outre Atlantique. Trois de ses ouvrages ont paru aux Éditions de l’éclat: Le discours socratique de Xénophon, Le Socrate de Xénophon (1991) et Socrate et Aristophane (1993) (voir Polemos).

Gershom Scholem
Le prix d'Israël
Ecrits politiques

Ce livre rassemble des textes politiques de Gershom Scholem, de 1916 à 1974, et permet de faire découvrir un pan entier de son œuvre, très fortement lié à son travail d’historien, mais souvent occulté. Le « sionisme paradoxal » de Gershom Scholem prend sa source dans ses recherches sur la mystique juive, et, en retour, cette recherche se fonde sur ses prises de positions sionistes. Dans ces textes déjà anciens, Scholem aborde la plupart des problèmes qui se posent aujourd’hui à la fois à la société israélienne, et à la fois aux communautés juives de la diaspora. Son analyse, extraordinairement lucide, permet de mieux comprendre la réalité d’une situation que la seule lecture événementielle ne fait qu’embrouiller. En 1967, au lendemain de la Guerre des Six jours, Scholem écrivait : « En Israël, nous ne doutons pas que les vertus de la paix seront plus fortes et, finalement, plus décisives que celles dont nous avons dû faire preuve dans ce combat qui nous a été imposé. Sans doute s’agit-il au fond des mêmes vertus, mais obéissant simplement à des configurations et des concentrations différentes. Israël a montré qu’il était prêt à se mobiliser pour sa cause ; espérons qu’il nous sera accordé de nous mobiliser pour elle dans la paix plutôt que dans la guerre.»

Gershom Scholem (1897-1982) est sans conteste le plus important historien du judaïsme du vingtième siècle. Il fut l’ami intime de Walter Benjamin, et l’éditeur de ses œuvres (avec Adorno). La plupart de ses ouvrages concernant la mystique juive ont été publiés en français.

Isaac Ben-Israël
Philosophie du “Renseignement”
Logique et morale de l’espionnage

«Le Renseignement militaire est une institution relativement récente dont l’objet est de clarifier la réalité grâce à la collecte d’informations et à leur estimation. Bien que l’espionnage compte parmi les métiers les plus anciens du monde, les premiers organismes institutionnels du Renseignement ne sont apparus qu’à la fin du XIXe siècle. Au début de leur existence, ces organismes se sont surtout attachés à recueillir des renseignements, mais à mesure que l’information collectée augmentait et se diversifiait, il est devenu nécessaire de bien la comprendre et de la compléter par des estimations. Le présent ouvrage se penche sur les fondements logiques, méthodologiques et philosophiques du processus estimatif. Il en examine également les implications sur le plan éthique, et s’attache à définir ainsi une Philosophie du Renseignement, dont les enjeux dépassent la simple discussion philosophique, et engagent quelquefois la vie et la mort d’individus.
Une correspondance inédite avec le philosophe Paul Feyerabend, et le récit d’une rencontre avec Reginald Victor Jones, chef de l’Intelligence Service pendant la Seconde Guerre mondiale, viennent compléter l’ouvrage.

Isaac Ben-Israël (Tel-Aviv, 1949) enseigne à l’Université de Tel-Aviv au département des «Security Studies» et d’Histoire et philosophie des sciences et des Idées. Ancien Général de l’Armée de l’air israélienne, il a dirigé différents secteurs dans le domaine de la stratégie de défense et du renseignement militaire entre 1967 et 2002.

Lire l'introduction

Hermann Broch
Logique d’un monde en ruine
six essais philosophiques

Hermann Broch (1886-1951) figure certainement, avec Proust, Musil et Joyce, au panthéon des grands «inventeurs de roman» du vingtième siècle. Mais le public francophone sait peu qu’il se consacra également à l’écriture d’une importante œuvre philosophique, sans jamais vouloir parvenir à lui donner une forme définitive. Les six essais, publiés ici pour la première fois en français, furent écrits entre 1931 et 1946 et rendent compte de ce que Broch aimait appeler sa «théorie de la connaissance», fondée une conception très personnelle du concept de valeur.
Portant sur des sujets apparemment divers, ils concernent finalement tous une seule et même question : comment la rationalité peut-elle permettre de saisir ce qui, dans toute activité humaine, dépasse le champ du rationnel ? Ou en d’autres termes : quelle est la logique du secret de ce qui dépasse la logique?
Ainsi l’œuvre de Broch, centrée sur ce « paradoxe de l’irrationalité», constitue, à sa manière, et tout aussi paradoxalement que celle de Musil, pour ne citer qu’un exemple, un versant non négligeable de ce qui deviendra un courant important de la philosophie contemporaine, issue des leçons viennoises de Boltzman, Schlick, Moritz ou Carnap au début du vingtième siècle.

Table des matières : 1. Logique d’un monde en ruine (1931); 2. Réflexions sur le problème de la connaissance en musique (1934); 3. Observations sur la psychanalyse sur la base de la théorie des valeurs (1936); 4. Connaissance intellectuelle et connaissance poétique (1936); 5. Considérations sur le problème de la mort de la civilisation (1936); 6. Sur les unités syntaxiques et cognitives (1946). Notes.

Stéphane Mosès
Au-delà de la guerre
Trois études sur Levinas

Levinas et la guerre: sujet à première vue incongru, si l’on en croit l’image convenue du philosophe en «penseur de l’éthique et de l’altérité». et si ces thèmes ont bien entendu une importance centrale chez Levinas, réduire sa pensée à cette doctrine bien-pensante, c’est ignorer ce qui en constitue le point de départ, et qui ne cesse de sous-tendre toutes ses analyses: un redoutable réalisme, une conscience suraiguë de la nature tragique de l’histoire. La lucidité que Levinas oppose à la naïveté des bons sentiments provient de la constatation amère que «l’évidence de la guerre se maintient dans une civilisation essentiellement hypocrite». Les trois études réunies ici se proposent de retracer le chemin qui, chez Levinas, mène d’une vision métaphysique de la guerre, jusqu’à l’idéal d’une «paix messianique», rendue possible par une autre vision de l’histoire.

Ancien élève de l'École normale supérieure, Stéphane Mosès s’installe à Jérusalem en 1969 où il devient professeur de littérature allemande et comparée à l'Université Hébraïque de Jérusalem. Il a publié plusieurs articles ou ouvrages sur Franz Rosenzweig, Walter Benjamin, ou Gershom Scholem et il a également traduit Paul Celan. Son livre classique, Système et Révélation. La philosophie de Franz Rosenzweig, a été réédité récemment chez Bayard. Il a également publié : L'Ange de l’histoire. Rosenzweig, Benjamin, Scholem (Seuil, 1992) et L’Éros et la Loi (Seuil, 1999).

Avraham B. Yehoshua
Comment construire un code moral sur un vieux sac de supermarché
éthique et littérature

A une époque où la «question morale» tient une place toujours plus grande dans les différents enjeux de la vie quotidienne, il semble que paradoxalement la littérature s’en soit éloignée, comme si elle ne constituait plus un critère recevable de compréhension. À travers l’analyse de neuf chef-d’œuvre de la littérature mondiale, Avraham B. Yehoshua montre à quel point la littérature permet d’aller justement aux limites des questions morales, et d’éclairer en retour, de manière décisive, notre relation au monde. Ces lectures d’un très grand écrivain israélien permettent aussi de mieux comprendre son œuvre elle-même, qui, depuis L’Amant jusqu’à La Mariée libérée, n’a jamais manqué d’affronter la «question morale» au corps à corps.

Préface. 1. Caïn et Abel (Genèse 4): Quel fut le vrai châtiment du premier meurtrier de l’Histoire? 2. L’Alceste d’Euripide: La morale d’un mari qui consent à ce que son épouse meure à sa place. 3. L’Hôte d’Albert Camus : L’absurde considéré comme guide moral. 4. L’issue et Nerfs de Yossef Haïm Brenner: Morale par culpabilité ou morale par identification. 5. L’Eternel mari de Fédor Dostoïevski: Le formidable pouvoir d’une si petite culpabilité. 6. Une Rose pour Emily de William Faulkner: La société rend hommage à une criminelle avec une rose fraîche. 7. A la fleur de l’âge de S. Y. Agnon: Père et Fille: un système relationnel inconscient. 8. Cathédrale de Raymond Carver: Comment construire un code moral sur un vieux sac de supermarché.

Yona Friedman
Vous avez un chien.
C'est lui qui vous a choisi(e)

Vous avez un chien se présente sous la forme d’une bande dessinée qui met en scène un/e chien/ne et son/sa maître/sse. C’est un manuel d’éducation pour tous ceux qui vivent avec des animaux domestiques ou d’autres êtres vivants. Ecrit par Balkis Berger-Dobermann, qui partage la vie des Friedman depuis plus de douze ans, Vous avez un chien aurait pu s’intituler « Comment dresser ses maîtres», mais l’auteur a préféré s’en tenir à un titre plus « général » et moins « anthropomorphe ».

Vous avez un chien est aussi un livre pour ceux qui ont des chats, des canaris, des poissons rouges. Il énonce selon des principes simples «comment vivre avec les autres, sans être maître, ni esclave» pour reprendre le titre d’un autre ouvrage de Friedman.

Yona Friedman (1926) vit et travaille à Paris. Architecte de renommée internationale, il a enseigné dans plusieurs universités de par le monde et a participé à de nombreuses missions de l’Unesco en Asie et en Afrique. Il a été l’un des invités d’honneur de la Dokumenta de Kassel en 2002 et de la biennale de Venise en 2003. Il a publié plusieurs ouvrages d’architecture, dans lesquels il développe sa conception d’une architecture mobile et conçue par les habitants eux-mêmes, et d’autres ouvrages de réflexion sociale, comme ses Utopies réalisables, ou L’Architecture de survie (tous deux réédités aux éditions de l’éclat).

Carlo Michelstaedter
Le Dialogue de la santé et autres textes

«Ne faites pas ce dont vous ne possédez pas en vous la raison; ne vous inventez pas une suffisance de votre besogne quelconque par peur de la mort: s’approprier le bien de sa propre âme, être égal à soi-même, être persuadé, est nécessaire; vivre n’est pas nécessaire!» Et ces mots, qui résonnent depuis les Appendices critiques à la persuasion et la rhétorique, sont au cœur du Dialogue de la Santé, écrit par Michelstaedter l’année même de sa mort, dans la tradition des dialogues de Platon et de Leopardi, en contrepoint et parallèle des thèmes développés dans la Persuasion et la rhétorique. Ils témoignent d’une œuvre unique dans l’histoire de la philosophie, et dont l’écho revient sans cesse comme une énigme sur la vie et la mort posée à l’homme moderne, sans qu’il puisse la résoudre.
Ce quatrième volume en français des œuvres de Carlo Michelstaedter (1887-1910) publiées aux Éditions de l’éclat, est complété par un ensemble de dialogues et textes courts, ébauches d’une pensée débordante qui comme la lampe de la Persuasion et la rhétorique «s’est éteinte par trop d’huile».

Carlo Michelstaedter (1887-1910) est connu comme étant l’auteur d’un seul et unique ouvrage : La persuasion et la rhétorique (et ses Appendices), dont la publication à l’Eclat en 1989 fut une révélation pour beaucoup. «Chacun de nous, lecteur par profession ou par amour, connaît quelques volumes dont il n’est pas sorti indemne... Pour ma part, je n’hésiterai pas à y mettre désormais la Persuasion et la rhétorique», écrivait Roger Pol Droit dans le Monde lors de la parution de ce titre.

Né à Gorizia en 1887, Michelstaedter étudie à Florence, où il rédige ce « mémoire de maîtrise » unique en son genre, sur les concepts de persuasion et de rhétorique chez Platon et Aristote. Le soir de l’achèvement de son travail, il se tire une balle dans la tête. Il avait 23 ans.

Giorgio Colli
La naissance de la philosophie

La naissance de la philosophie, associée au nom de Platon, marque, pour Giorgio Colli, l’amorce du déclin de l’excellence grecque, dont avait pu témoigner, entre le septième et le cinquième siècle, l’ère des «Sages». C’est de cette matrice originelle dont il est question dans ce livre écrit en 1975, et qui bouleverse notre vision d’un monde en perpétuel progrès. «La folie est la source de la sagesse» écrit Colli, et le regard à rebours qu’il porte sur ce moment décisif de l’histoire de l’humanité, sur cette « fête de la connaissance » à laquelle il nous convie au travers de neuf chapitres d’une très grande densité, nous conduit depuis les possédés de Dionysos, Apollon et Orphée, puis Héraclite et Parménide, jusqu’au seuil de la philosophie, dont l’autorité s’affirmera avec le passage à l’écriture et l’abandon de ce qu’il convient d’appeler, après Colli, la Sagesse grecque.

«Chaque livre de Giorgio Colli est, à y bien regarder, un succédané de l’action, et sous la forme de la littérature nous sentons l’exhortation à vivre différemment, à vivre une vie digne d’un éternel retour », écrivait son ami Montinari. Pour tous ceux qui aujourd’hui veulent s’initier à la philosophie, ce petit livre «sans notes» est une incitation à en vivre différemment les prémisses.

Table : 1. La folie est la source de la sagesse. 2. La maîtresse du Labyrinthe. 3. Le dieu de la divination. 4. Le défi de l'énigme. 5. Le pathos du caché. 6. Mysticisme et dialectique. 7. La raison destructrice. 8. Agonisme et rhétorique. 9. Philosophie comme littérature

Nitza Szmuk-Metzger
Des Maisons sur le sable
Tel-Aviv • Mouvement Moderne et Esprit Bauhaus

La ville de Tel Aviv (la «Colline du Printemps») est surgie des sables au début du XXe siècle, et s’est développé de manière spectaculaire entre les deux guerres mondiales. Un très grand nombre d’architectes de l’école du Bauhaus ou ayant travaillé avec Le Corbusier s’y installèrent à partir des années 30, et purent y construire selon des conceptions entièrement nouvelles, inspirées du Mouvement Moderne. La ville est de fait un musée à ciel ouvert de l’architecture moderne.
Le livre retrace l’historique de cette épopée architecturale, et établit un inventaire exhaustif des types de bâtiments et de construction. Figurent également les biographies des plus importants architectes qui participèrent à ce développement.

Abondamment illustré et enrichi de plans, le livre de Nitza Szmuk-Metzger (dont la version originale en hébreu a fait l’objet de quatre rééditions) est un ouvrage de référence à propos de ce moment exceptionnel à la fois de l’histoire de l’architecture, mais également de celle de cette ville et du pays.

En avril/mai 2004 auront lieu également à Tel Aviv les cérémonies célébrant l’inscription de ce patrimoine architectural dans la liste du Patrimoine mondial de l’Humanité de l’Unesco.

Nitza Szmuk-Metzger est né en Israël, et a étudié l’architecture à l’Université de Florence (Italie) Entre 1977 et 1989 elle a travaillé à la restauration des bâtiments anciens pour le Ministère de l’Intérieur italien. En 1990, elle a commencé une recherche sur le Style International à Tel Aviv dans le cadre d’un programme de restauration et de préservation du patrimoine architectural à l’initiative de la Mairie de Tel Aviv-Jaffa. Elle vit et travaille à Tel Aviv.

Jacques Bouveresse
L'homme probable
Robert Musil, le hasard, la moyenne
et l'escargot de l'histoire

Dans cet ouvrage, J. Bouveresse approche au plus près le plus philosophe des grands écrivains de ce siècle. La lecture qu'il en donne nous incite à penser que bon nombre des problèmes qui se posent à notre monde moderne ont fait l'objet chez Musil d'une analyse approfondie, et que son oeuvre, si tant est qu'on veuille la lire, reste exemplaire d'une telle lucidité.